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觉。觉之即无。修行妙门唯在此也。故虽备修万行。唯以无念为宗。但得无念之心。则爱恶自然淡薄。悲智自然增明。罪业自然断除。功行自然精进。于解则见诸相非相。于行则名无修之修。烦恼尽时。生死即绝。生灭灭已。寂...一期所悟，便拨置后修耶！故悟后长须照察，妄念忽起，都不随之，损之又损，以至无为，方始究竟。天下善知识，悟后牧牛行是也。虽有后修，已先顿悟，妄念本空，心性本净，于恶断，断而无断；于善修，修而无修。此乃真...
达磨祖师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411686607.html
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：“生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断，我兮何有，谁与安息，明月清风，不劳寻觅。”（赵朴初语）而这种超越生死的境界，更体现了“生灭灭已，寂灭为乐”的真正的佛法情怀。
...无知，于业异熟无知；于佛无知，于法无知，于僧无知，于苦无知，于集无知，于灭无知，于道无知，于周无知，于果无知，于因已生诸法无知，于善无知，于不善无知，于有罪无知，于无罪无知，于应修习无知，于不应修习无知...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08313588936.html
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皮球，念念不停留，如瀑布一样，还看无生灭，其实微细生灭不停，再照顾，生灭灭已，寂灭现前，便能心空及第归，完全靠这个照字。
所以修行不用多，照见五蕴皆空，留意那个照字，照甚么？照自己，自己就是五蕴...烦恼，烦恼可以断，如何断呢？一定要觉，觉集无集即断集，故云此是集，汝应断。
此是灭，汝应证——如何证呢？苦因苦果“灭”了，这个“灭”因生而有，无生则无灭，生灭灭已，寂灭现前，是云证。
此是道...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
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。……唯愿和尚为我说其余半偈，令得具足。罗刹即说： 生灭灭已 寂灭为乐
善男子：我舍身时，复作是言：愿令一切悭惜之人，悉来见我舍离此身；若有少施起贡高者，亦令得见我为一偈，舍此身命，如弃草木。...经》 善男子：凡人受生无不死者，恩爱合会，必有别离，一切诸众生等，无有不被无常大火之所煎炙。……于是菩萨即说偈言：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
《优婆塞戒经》 出家之人...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html
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而转计：“当在中间”。实相即诸法的本体。若言：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭无相，无相即实相，是藏教义。若言：实相无相，无男女相，无长短方圆等相，而名实相，是通教义。若言：...，心知非眼。”佛以门不能见，能见的是在室中之人，以喻眼不能见，能见的是心非眼。佛又恐人难言：人是有情，门是无情，岂可为喻？故再引死人为例，若眼能见，则已死之人，尚有眼存，何不见物？或言：安...
文珠法师
文珠法师
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（四）940116
归依佛宝
《无常经》一看经题，就知道里面所讲的是“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”的道理，藉由无常而了知...就是观心无常。最后忽然发现，所有一切念头都是生生灭灭、生灭灭已，到最后到达没有生灭，寂然无为这念心就现前了。
法念处：观法无我。“法”就是森罗万象，我们所看见有名有相的境界都是法，乃至于心的生灭法...
惟觉和尚
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1344087066.html
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地之际的雪山听到：“诸行无常，是生死法”，为求“生灭灭已，寂灭为乐”而不惜舍身夜叉，如此壮举，怎不会令我辈汗颜。
【经文】夫求法者，非有色受想行识...床座。
【经文意思】就一般人而言，常会有虚荣心、自尊心，不愿当众出丑，更何况已断烦恼的罗汉境界，虽未在定中，我执尚在，但也不应表现如此。于是违心地对维摩诘说：我是为听法而来，不是为床座而来...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html
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，自认为世上无任何教派能胜过他们。有一天舍利弗偶然在路上听到阿说示向他说了两句：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。之后，立即体会了佛陀这根本教义的伟大真谛，于是...身体已极度消瘦，但仍没有找到真正解脱的方法。于是他悟到：当时印度的哲学思想中没有真正能使人达到大彻大悟的道理，自己只是一味的苦行是徒劳无益的，于是他决定结束苦行。 悉达多结束苦行后，先到尼连禅河中洗去...
佚名
|出家|
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。”婆罗门闻已，欲求全偈，罗刹饥渴，必得肉血乃肯为说；因得后半偈云：“生灭灭已，寂灭为乐。”逐遍书树石，乃以身施之。
三、一向为他恩
如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念...无尽
慈悲无尽，慈是给众生快乐，悲是拔众生之苦；拔众生苦，普令众生得究竟大乐，名为慈悲。
菩萨之所以为菩萨，是菩萨已证悟诸法毕竟空寂，于毕竟空寂起大悲心，因而广度无量有情，庄严佛土。
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如本法师
六度|波罗蜜|菩萨行
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;用”如其“体”的功能，欧阳竟无才说“有为生灭因果”具“无漏功德，尽未来际”，而涅槃“生灭灭已，寂灭为乐...ldquo;微细”状态中，要靠“作用”来显示了。不过，“自体”虽已与纯正佛教名相“自性”相格义，但这种自体虽已具有自性的微细...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585038921.html